特徴

「毎年5月から10月にかけて、ヒルは幼生から成体へと成長する完全な育成期を迎え、7月には急速成長期に入り、一週間ごとに脱皮を繰り返します」。山東優仁漢方薬材有限公司の1号ハウスにて、養殖責任者の張裕振氏が作業員とともに池の巡回管理を行っている。生簀の中では数万尾のヒルが水中を悠々と泳いでいる。 ヒル養殖の成否は、結局のところ水質にかかっている。微山湖の水はどこが優れているのか。業界専門家は三つの重要な指標を挙げる。第一に溶存酸素量が高い点である。微山湖は水の流動性に恵まれ、水生植物が豊富で、水の自己浄化能力が強い。第二にpH値が弱アルカリ性で、マルヒル（ワイドボディ・ゴールデンリーチ）の生育嗜好にちょうど適合している。第三に重金属含有量が極めて低い点である。湖周辺に重工業が存在せず、原材料となる生薬の安全性を根源から担保している。 良質な水は基礎条件に過ぎない。天候に左右される伝統的養殖を、標準化・大規模化された現代産業へと昇華させる鍵は、技術革新にある。 ここ数年、山東優仁漢方薬材有限公司は複数の研究機関と連携し、土を使わないヒル産茧技術を世界で初めて開発し、親ヒルの産茧数を従来方式と比べ2倍以上に引き上げた。また、工場化育苗、幼生の餌付け、親ヒルの越冬など業界の難題を次々と克服した。養殖拠点にはスマート環境管理システムを導入し、飼育水温、水質、環境湿度を精密に制御。疾病発生率を大幅に抑え、製品となる生薬の品質を安定させた。三代にわたる人々の努力により、「天候に頼る養殖」から「技術に支えられる養殖」へと転換を遂げた。 現在、微山県では陸上型工場化養殖、標準化生態池養殖、開放水域吊りかご養殖など高効率モデルが普及し、国内初の薬用動物ヒルGAP養殖拠点が整備された。同社のヒル製品は漢方薬材の「三無一全」認証（硫黄燻蒸なし、マイコトキシン基準値超過なし、無公害、全工程トレーサビリティ確保）も取得している。 微山県は業界大手企業を主体に、マルヒル、チスイヒルなど4件のヒルに関する団体基準の作成を後押しし、品質に関する発言権を確固たるものにしている。ヒルから抽出されるヒルジンは、現在知られる限り最強の天然トロンビン阻害剤であり、心脳血管疾患の治療分野で幅広く活用され、市場需要は拡大を続けている。漢方顆粒、脳心通カプセル、漢方生薬切片などの製品は引く手あまたであり、配合顆粒や漢方製剤に加工することで付加価値は飛躍的に高まる。産業チェーンを延ばし、「原料販売」から「完成品販売」へ転換したことで、収益力が大きく向上した。 夕日が沈み、微山湖の水面は黄金色にきらめく。かつて人々が忌み嫌った「吸血虫」が、今では高い価値を持つ道地生薬へと変貌を遂げた。微山湖のヒル産業の躍進には、一湖の碧水という自然の恵み、そして苗種から製剤まで全工程に込められた職人の思いがある。一湖の碧水が育む「金ヒル」。この優れた生薬をめぐる物語は、湖辺でますます厚みを増していく。

山東省済寧市曲阜では、「三孔」（孔廟・孔府・孔林）観光地の「三孔ギフト」シリーズである冷蔵庫マグネット、盲盒（ブラインドボックス）、しおりから、孔子博物館の「6センチの戦国時代の小玉馬」を原型にデザインした黄玉馬バッジ、ぬいぐるみ、キーホルダー、クッションまで——「儒教文化」をテーマにした文創製品は、観光客が「孔子の故郷」を訪れた後、思い出の品として真っ先に選ぶものとなっている。 曲阜にとって、文創製品は単なる「お土産」ではない。それは儒教文化を通じて中国の物語を伝える媒体であり、文化財を倉庫から蘇らせ、新たな生命力を与えられるようにし、曲阜市の文創産業の発展方向をリードし、儒教文化の「古今の対話」を橋渡しし、最終的に観光消費の新モデルを構築する役割も担っている。 孔廟内の杏壇や詩礼堂を原型にデザインした「砂時計式冷蔵庫マグネット」は、今年の夏休みには供給が需要に追いつかない「品切れ人気商品」となった。この人気商品のアイデアには巧みな思いが込められている——孔子が杏壇で弟子に教えを授けた古典的な場面や、詩礼堂の千年の銀杏の木がインスピレーションの源となっている。砂時計式冷蔵庫マグネットだけでなく、現在観光地では30種類以上のクリエイティブな金属製冷蔵庫マグネットも発売しており、素材もガラスから樹脂、木材、さらには金属へと進化を重ねている。文化的場面の再現度と新しいデザインが魅力となり、こうした小型文創製品は常に観光客の人気を集めている。 孔子博物館にも「砂時計式冷蔵庫マグネット」のような小型の人気文創商品が数多くある。その中でも、館蔵の「6センチの戦国時代の小玉馬」を原型に開発したシリーズ製品（黄玉馬バッジ、ぬいぐるみ、キーホルダー、クッションなど）は、多くの若者の心を掴んでいる。 観光地から博物館に至るまで、「儒教文化」を核心として打ち出した文創製品は、曲阜ではすでに「大而全（大きくて種類が豊富）」から「小而精（小さくて精緻）」へと転換している。これらの小物には、曲阜の歴史的物語だけでなく、若者が伝統文化と対話する新しい方法も隠されている。「砂時計式冷蔵庫マグネット」をそっと揺らすとき、「小玉馬」キーホルダーをバッグにつけるとき——曲阜での旅行の思い出は具体的な形を持ち、2000年以上の儒教文化もこれらの文創製品を通じて、より生き生きと、より親しみやすい姿で、より多くの人々の生活の中に溶け込んでいる。 現在の曲阜では、文創はすでに「持ち帰れる商品」という位置づけを超え、中に入って体験し、消費できる生活空間へと変貌している。曲阜の取り組みは、文化産業の発展方向に明確な答えを示している——文化の深みと創意の活力が、本当に経済社会の隅々まで浸透したとき、これまでにない発展の新たな原動力を引き出し、伝統文化に新たな時代におけるより強力な生命力を与えるのだ。

夕暮れが済寧の路地を包み込む頃、街角の夾餅（ジャービン）の屋台は暖かな黄色の灯りを灯す。「ジューッ」と油が熱される音と共に、豚ロース肉が端を丸めて香ばしい焦げ目をつけ、ソーセージを焼いた脂が肉のうま味を閉じ込め、ピーマンや玉ねぎの甘みと混ざり合って路地の隅々まで漂う——これは済寧の人々の日常に溶け込んだ味わいだ。 子どもたちはつま先立ちで鉄板の上の豚ロース肉を見つめ、唾を飲み込みながら、「甘い味噌ダレ多めに、ネギ抜きで」とはっきりとした声で注文する。それは一日で最も楽しみな「小さな幸せ」だ。残業で帰りが遅くなった若者は、店主が手慣れた様子で食材をひっくり返すのを見つめ、渡されたばかりの夾餅の温もりで、疲れが大半消えていく。古い路地に住むお年寄りは、子どもたちが琥珀色のタレを口の周りにつけて食べる様子を見て、目尻を下げて笑う——その甘みは笑い声に乗って、心の最も柔らかな部分に染み渡っていく。 最も心を打たれるのは、外地で働く済寧の人々が帰省する姿だ。スーツケースを置く間もなく、すぐに路地の入口にある慣れ親しんだ夾餅の屋台へ直行する。「サクサクの皮に包まれた温かい食材が口に入った瞬間、懐かしい味が広がり、まるで十代の朝に突然引き戻されたように、校門の前の古い槐の木や級友の笑い声がすべてよみがえる」。郷愁は決してぼんやりとした思い出ではなく、この夾餅の中にある、鉄板の香ばしさや甘いタレの深み、一口味わえば「ただいま」と実感できる安心感なのだ。 この夾餅の味こそ、済寧という街の味だと語る人もいる。それは山東料理の宴席で出される九転大腸のような精巧さも、孔府宴のような格式もないが、京杭大運河の漕運文化のように「兼容並蓄」の包容力を持っている。肉が好きなら豚ロース肉を数串追加し、野菜が好きならたっぷりの野菜でパンを膨らませてもよい。南方の辛さが苦手な人には辣油を控えめに甘いタレを多めに、北方の塩辛い味を好む人には塩気の効いた豆腐乳をさらに一匙加える。この「お好みで」という気さくさは、まさに済寧の人々が千年以上にわたり大運河と共に生きてきた知恵ではないだろうか。運河の水が済寧の街を流れるように、「受け入れる」という気質は済寧の人々の血となり骨となっている。南来北往する多様な味わいを批判せず、単一の食べ方に固執することもなく、むしろ異なる人々の好みを「当然の味」として受け入れる。済寧の人々の包容は、決して作為的な譲歩ではなく、運河が百の川を受け入れるように自然なものだ。様々な風味を一枚のパンに練り込み、自分たちだけの「家庭の味」を作り上げている。

魚台県は儒家の「孝賢文化」の特色ある文化地域とし、この文化に長い生命力を注入した。ここにはもともと孝賢の故里の美名があり、孔子の有名な弟子ミン子2、樊子遅、ジェイミーはここで多くの美談を残して、例えば「五里三賢」や「芦衣順母」など、これらの物語は今も広く伝えられている。 グレードアップを経て、芦花館や訚訚宮、孝賢書院や孝賢文化大舞台などが一新され、各地からの観光客を迎えている。張黄鎮大閔村の閔子祠広場では、二十四孝物語をモデルにした寸劇『芦衣順母』が上演されている。この劇は現代の寸劇の形式で描かれており、微山湖西部の曲芸プロジェクトである漁鼓の要素を取り入れ、ミン・ジャQian少年が天を感じて地を動かす親孝行の行為を再現している。 近年、魚台県は孝賢文化の発揚伝承媒体を絶えず豊かにしている。これまでに『三更返礼』、『俳優招聘』、『永遠』、『私の故郷を建設する』など、10作品以上の芸術作品を創作し、革新している。このうち、劇小品「招聘俳優」と寸劇「永恒」は2023年「黄河風済寧情」全市大衆性小劇小劇の3等賞と展示賞を獲得した。歌曲「子衿」は2023年に済寧市で新たに創作された大衆文芸作品の音楽部門で2等賞を受賞し、小芝居「三更退礼」は演劇部門で2等賞を受賞した。山東清音さんが歌った『閔子孝親』は曲芸部門で1等賞を受賞した。 文化のソフトパワーを借りて、魚台県は文化と旅行の融合発展を新たな段階に押し上げた。現在、魚台県は「五里三賢」文化遺産の保護と利用プロジェクトなどの文化旅行プロジェクトを省プロジェクトバンクに積極的に申請しており、上級機関の資金を獲得し、文化と観光分野の重要プロジェクトの実施を加速している。また、各種の研究・学芸ツアーを実施し、親孝行文化の影響力を持続的に体現している。

どんな味か、心の扉を瞬く間に開ける無形の鍵があるものだ。喧騒も誇張もなく、それでいて時間に閉ざされた夕暮れや深夜に、突然引き戻されるような魔力がある。魚台の人々にとって、その味とは、街角で「ぐつぐつ」と音を立てる砂鍋の香りに他ならない。宴会の主役ではないが、寒い夜も雨の日も、心を寄り添わせる必要な瞬間にいつも、最も素朴な形で帰宅する人々の胃と心を温めてくれる。 魚台の砂鍋は、新鮮な白菜、歯ごたえのある木耳、しっとりとしたシロキクラゲ、弾力のある団子、醇厚な巻き焼きなどを順番に鍋に入れ、二三の家庭的な調味料を加え、ファンを一層敷き、高湯を注いで食材のすべての部分を浸す。その上に、脂身と赤身が均等に混じった牛肉か羊肉を数枚添える。スープの色は淡いミルク色で、濃度がちょうどよい。湯気が時折「ぶくぶく」と泡を立て、微かな音とともに香りを一層凝縮させる。スプーンでそっとかき混ぜると、鍋底に沈んだ「宝」が浮き上がってくる——肉は柔らかく煮え込み、白菜、団子、巻き焼き、ファンはそれぞれ肉汁のエキスを吸い込み、豊かで芳醇な味わいになる。すべての旨みが惜しみなく一つの鍋の濃厚なスープに溶け込んでいる。 まずスープを飲むのは、魚台砂鍋を食べる儀式感だ。一スプーンすくい、湯気を払って口に運ぶ。それは言葉で形容しがたい複合的な滋味で、肉の脂香の醇厚度、野菜の鮮やかな甘み、団子の弾力的な旨み、ファンの柔らかく吸い込む風味、巻き焼きの醇厚な回甘（口に残る甘み）に加え、時間が沈殿させた長く続く余韻までが詰まっている。 一つの砂鍋に盛られているのは、単なる食物でしょうか？ そこには魚台の人々の生活観——從容、素直、待ち侘びを知ること——が込められている。形式上の複雑さを追求せず、中身の充実を重視する。ここの人々のように、言葉は少ないが、最も真心のこもった感情を一日三食の暮らしの煙火（かえん）に込めている。家族が一卓に囲み、ひと鍋の熱気あふれる砂鍋を分かち合う。精巧な器はなく、ただ素焼きの大皿と満足感からの溜め息だけがある。その瞬間、どんな言葉も余計なものになり、食べ物の香りと家族の笑い声こそが、「幸福」という二文字の最もよい注釈だ。 魚台砂鍋は、平凡な食材を煮込んでいるのに、味わうのはゆっくりとした時の流れ、心の奥に秘めた温かみだ。それは教えてくれる——最も感動的な味は往往にして最も素朴な日常に隠れているし、最も深い哲理は一炉の煙火、一鍋のゆっくりと煮る俗世の中に含まれているのだ。

斉魯（せいろ）の大地にて、土の中からは古代文明の薫りが息づき、山嶺の頂からは悠久の年月の中の青や黄の移ろいを望み、さらには道や記憶に忘れ去られた城郭さえも、みな中国数千年の風雨と変遷の縮図である。 私はかつて、泰山（たいざん）の上で陽と陰が昏暁を分かつ情景を夢想したことがある。その雄大壮麗さの中に、明らかなる乾坤（けんこん）は自然の理を秘めている。これこそ一つの境地である。私がそんな悠遠なるイメージに夢中になっていた時、泗水のリズムが時空を破って訪れた。それは目から鱗が落ちるような感覚であり、瞬時にして自分はもう一つの境地に至ったかのように思えた。 この境地において、私は歴史上の人物たちが大地を歩いた足跡をはっきりと感じ取り、文明の華が次々と開いた脈絡に触れることもできる。現代のようにどの街も似たり寄ったりという時代にあって、まだ独自の風韻と特色を備え、一目でそれと見分けられる場所がどこにあろうか。 泗水はその一つである。 泰沂（たいき）山脈の南麓に位置する泗水は、四季が穏やかで、機敏かつ繊細で上品な、小家の碧玉（へきぎょく）のようであり、人に安寧と心地よさを与える。この古き卞国（べんこく）の地は、まるで時間さえも分断することのできないような気風に染まっているように思える。 無数の文化の欠片が、絶えず私の目の前で煌めく。その古典的な趣きは人を魅了してやまない。私は数千年の昔の足跡を極め尽くすことはできない。しかし、ここが華夏（かか）古代文明の発祥地の一つであることは、動かしがたい事実であろう。儒教の五聖はじめ、墨子（ぼくし）、仲子（ちゅうし）、孔仮（こうか）などの先賢たちは、みな泗水と深い縁を結んでいる。それゆえ、私はこの青々と茂る土地には、強力な磁場があり、無数の人々の足と視線を引きつけていると感じるのである。 話は長くなるが、いつまで遡れるかは誰にもわからない。泗水の地域に文字による記録が残る歴史は、遠い古代までたどることができる。『左伝』に、「魯（ろ）に大庭氏の庫あり、泗に居龍の宮あり」とある。これが「泗水」という名が初めて神話の形で書簡に載せられた時であり、それ以降、「泗水」は頻繁に言及されるようになりながらも、常にこの枠組みの中で豊かにされ、あるいは拡張されてきた。 古代の水利技術者の目には、泗水はただの泉が育て上げた川に過ぎない。 仲由（ちゅうゆう）の心の中では、泗水は故郷を生き生きと繁栄させ、枝葉を広げさせる生命の脈であり、どこにいようともその歓声が聞こえてくるはずである。 司馬遷（しばせん）の筆の下では、泗水は決して止むことのない光陰の川であり、筆が触れるところどこへでも、その流れは及ぶ。 文人や詩人たちの目には、泗水は天下を巡る龍であり、どれほど長く斉魯の地をうろつこうともその本質は変わらない。 現代の学者たちは、もっとも範囲を限定した概念を示している。すなわち、泗水を人文地理の一単位として捉えた場合、もっとも代表的な区域は、東は亀山・蒙山を境とし、西は梁公林を境とし、南は尼山を境とし、北は梁父山・徂徠山を境とし、東北は宮山を境とする、というものである。 泗水――古くさく、しかし決して遠ざかったことのない名前よ。

——歴史の中の泗河文化を探る 泗河（しが）は、古くは「泗水」と呼ばれ、山東省、安徽省、江蘇省の三省を流れている。北魏の地理学者・郦道元（れきどうげん）はその著『水経注』において、陪尾（ばいび）に源を発する泗河を「海岱の名川」と認定しており、これは大海と泰山との間にある名高い河流という意味である。 二千有余年の昔、孔子は多くの弟子を率いて洙泗（しゅし）のほとりで講学を開いた。孔門の弟子のうち約五、六十人が泗河の両岸で生育し活動していたことから、世の人々はもっぱら「洙泗」をもって儒家文化や孔孟の道を指すようになった。孔子は泗河の源流で「逝く者は斯くの如きか、昼夜を舎てず」という千古の嘆きを発し、また、負米孝親（まいをにないておやにこうする）の美名を持つ先賢・仲子（ちゅうし）は、泗河の源流に近い下流の地で生まれた。仲子は生涯にわたり儒道を実践し、後に孔門十哲に列せられた。魯の定公の時代、孔子は国政に参与し、子路（しろ）らを率いて「三都を堕（おと）す」ことを発議し、「三桓」の勢力を打ち砕こうとした。その際、魯国の軍隊が叛臣・公山不狂（こうざんふきょう）や叔孫輒（しゅくそんちょう）を破った戦いは、まさに泗水で起こっている。さらに、孔子が盗泉（とうせん）の水を飲まなかったという故事も泗水に由来しており、後人はこれをもって、悪勢力と同流合汚せず、身を清く保つ高尚な品格を称えている。 今日、泗水県では泗河文化を継承するため、泗水浜公園や興儒公園などが次々と整備され、具象化された形で千年にわたる泗河の文脈を世人に感じさせている。泗水浜景区は泗水中心城区の北側に位置し、泗河水系の生態を十分に活用することで、水系の生態景観と人文景観の有機的な結合を実現している。中でも最も名高い盛鼎広場は、秦の始皇帝が鼎（かなえ）を引き上げたという故事にちなんで名づけられた。そびえ立つ「泗水盛鼎」は高さ15.9メートルを誇り、泗河の本流が泗水泉林から微山魯橋に至る全長159キロメートルを象徴している。広場にある「泗水淵源」の浮き彫り壁は、10組の泗水の歴史・人文故事からなる浮き彫りで構成されており、泗水の悠久で厚みある歴史的文脈を世に示している。興儒公園には、熊十力（ゆうじゅうりょく）、銭穆（せんぼく）、梁漱溟（りょうそうめい）、辜鴻銘（ここうめい）、馮友蘭（ふうゆうらん）など十数名の碩学・鴻儒の青銅像が展示されており、それぞれに略歴や学説、そして格言が添えられている。この公園は、泗河文化の歴史的蓄積と儒学継承の文脈的基因を深く融合させている。地理的には泗河の自然の肌理を継承しつつ、先秦から近現代に至る儒学を時代順に提示することにより、泗河文化における儒学継承の連鎖を体系的に整理し、「文脈の連綿さ」という抽象的概念を、知覚可能な空間的叙述へと転換している。

長安三万里、最も思い出深きは任城（じんじょう）なり！盛唐の「詩と遠方」に頂点の代言人を求めるとするならば、李白をおいて他にはいない。彼はその浪漫と豪情で時代全体を「酔わせ」たのである。 しかし、この「謫仙（たつせん）」（天から貶（おと）された仙人）が山東省済寧市任城区に二十三年もの長きにわたって寓居した事実は、私たちにより立体的で、より生活の息吹を感じさせる李白の姿を伝えている。ここでは、彼は単なる詩人ではなく、夫であり、父親であり、温かみと真実のある「友の輪」を持つ「任城の人」であった。 開元二十四年（紀元736年）、三十六歳の李白は家族を連れ、旅の塵を払いながら任城に到着した。「地は博厚（はくこう）で、川は疏明（そめい）」（『任城県庁壁記』）というこの土地は、彼が身を落ち着け、生きていくための「第二の故郷」となった。 ここで、彼の「友の輪」はまず、最愛の家族を中心に築かれた。娘の平陽はここで成長し、息子の伯禽（はきん）はここで生まれ、妻の許氏はここでその生涯を閉じた。「我家寄東魯、誰か龜陰田（きいんでん）を種（う）うる」（『我家寄東魯』）という故郷への思い、「小兒名は伯禽、姊（し）と亦（ま）た肩を齊（ひと）しくす」（『寄東魯二稚子』）という深い父性愛は、すべてこの二十三年にわたる安定した生活から生まれたものである。 この期間、彼は約六十篇の人口に膾炙（かいしゃ）した詩篇を残した。任城は、彼に「謫仙人」という肩書以外の、最も素朴な家庭の温もりを与え、豊かな文学の沃土を提供したのである 家庭の外では、李白の「友の輪」は任城で急速に広がり、深まっていった。その中心となったのは、言うまでもなく、彼によって名声を高められた「太白楼」である。ここは元々賀蘭氏の酒楼であったが、李白は友人たちとここで酒を酌み交わし詩を賦し、天下を暢談（ちょうだん）した。名篇『将進酒』にある「人生得意のときは尽く歡しむべし、莫し金樽（きんそん）を空しく月に対するな」という豪情も、ここで激しく迸（ほとばし）り出たのである。 この楼は、彼が地元の文人雅士や官紳（かんしん）と交わる場であるだけでなく、その縛られない人格精神を最も生き生きと示す証左となり、後世に沈光が篆書（てんしょ）で「太白酒楼」と記したことで、文化のランドマークとなった。 彼の「友の輪」には、さらに後世に名を残す親友がいた。中でも最も語り継がれるのは、任城とその周辺で数回実現した杜甫との交流である。天宝四年秋、李杜二人は手を携えて任城の名勝・南池を遊覧し、詩と酒で応酬し合い、中国文学史上「太陽と月が巡り会った」とも称される佳話を生み出した。李白が別れに際して杜甫に贈った「醉別（すいべつ）復（ま）た幾日（いくか）、登臨（とうりん）池台（ちたい）に遍（あまね）し」という詩句には、名残惜しい感情が満ちている。杜甫が後に詠んだ『任城許主簿と南池に遊ぶ』は、この深い友情の証である。 さらに、任城県令の賀知止（賀知章の族弟）との交際は、伝記の名篇『任城県庁壁記』を生み出した。この文章で李白は、任城の歴史を考証し、「地は博厚、川は疏明」という壮麗さ、「香閣（こうかく）日に倚（よ）り、石橋波に横たわる」という繁栄を称賛するだけでなく、自らの政治的理想をも縷々（るる）述べている。この依頼を受けて書かれた作品は、彼が地方官吏と深く交流した一つの縮図なのである。 さらには、任城の山水や泉石までもが、彼にとって特別な「友」となった。彼は澄んだ泉のほとりで筆を洗い墨をすすいだと言われ、この泉は済寧の古八景の一つ——「浣筆泉（かんひつせん）」となった。 千年の時を経て、李白の任城での「友の輪」は消え去ることなく、むしろ拡大し、活性化し続けている。今日の任城の人々は、この詩仙を、決して遠く去らなかった「旧友」として見なしている。ここでは、太白楼、浣筆泉、南池公園、太白晚眺（たいはくばんちょう）、太白楼路、太白広場……至る所に見られる文化的シンボルが、この時空を超えた対話の証人となっている。 この「旧友」が最も頻繁に足を運んだ場所として、太白楼の周辺の変化は特に注目に値する。済寧博物館（古槐路館）の『長安三万里』VR体験は、盛唐の気風を目の前に迫るものとし、太白楼で上演されている『又見太白（また太白を見る）』実景演出は、「李白」を書物から歩み出させ、観客と詩を吟じ合い交流させる。古運河の両岸、柳の枝に下げられた李白の詩詞の灯りランプは、風に揺れている。 同時に、任城区は李白文化を学校に取り入れ、青少年を対象に「運河の小さな詩仙」、「詩詞の中の任城」といった特色ある活動を展開している。済寧市実験初中では、教師が『任城県庁壁記』を劇に改編し、生徒たちは唐代の衣装を身にまとい、自作の道具で「石橋波に横たわる」の意境を再現する。校内では「李白詩社」も静かに広がり、詩を読み、詩を語り合うことが生徒たちの放課後の生活の一部となっている。 観光と文化の融合、そして教育への浸透を通じて、「詩情あふれる任城」の文化的雰囲囲気は日増しに濃厚となり、太白文化は新たな時代の中で鮮やかな生命力を再び輝かせ、人々の生活に深く根ざしつつある。 李白が任城で過ごした二十三年は、家族、親友、官紳、自然、そして後世の無数の敬慕者たちによって構成される、豊かで生命力に満ちた「友の輪」を築き上げた。この街は、その博大な懐でこの偉大な詩人を受け入れただけでなく、その深遠な文化的底蕴（ていこん）をもって、彼の精神を自らの血脈に深く溶け込ませ、この千年を超える友情を、今もなお運河のほとりで静かに語り継ぎ、生々（せいせい）として息づかせ続けている。

株式会社befree は、ジャパンラグビーリーグワンディビジョン1 本イベントは2025 株式会社2024年年8 月より東芝ブレイブルーパス東京の公式セールスパートナーとして活動しており、チームが持つアセットを活用したビジネス価値の創出に取り組んでいます。 本オープンミーティングは、2025年1 ■イベントコンセプト：スポーツの力でビジネスを加速 東芝ブレイブルーパス東京は、 1948年年創部以来、数々のタイトルを獲得してきた日本ラグビー界屈指の強豪チームです。そのチームが持つ情熱、戦略性、チームワークといった要素は、ビジネスの世界にも通じる普遍的な価値観を有しています。本イベントは、このトップスポーツチームの持つエネルギーを触媒とし、異業種間の交流を活性化させ、新たなビジネスの種を発見・育成する場を提供することを目指しています。 第1 回の交流会では、チームを通じた協賛パートナー企業間の交流から、実際に新たなビジネス連携の検討が始まるなど、具体的な成果が生まれました。この成功体験を基に、第2 回では参加対象を一般企業様にも拡大。多様なバックグラウンドを持つ参加者が集うことで、より斬新なアイデアや想定外のコラボレーションが生まれる土壌を醸成します。 ■参加メリット：ネットワーキングから特別な体験まで 本オープンミーティングは、単なる名刺交換会ではありません。参加企業様にとって、具体的かつ多面的な価値を提供します。質の高いビジネスネットワーキング：参加者同士が自由に交流できる時間を十分に確保。新たなパートナーシップや販路開拓に繋がる出会いを促進します。 自社prの機会：ご希望の企業様には、自社サービスや取り組みを他の参加企業に向けてプレゼンテーションする機会を提供します（別途料金）。効果的な認知度向上とリード獲得が期待できます。 現役選手との交流・ラグビー体験：普段接する機会の少ない東芝ブレイブルーパス東京の現役選手が参加。選手との交流や、簡単なラグビー体験を通じて、チームやスポーツへの理解を深めるとともに、参加者同士の一体感を醸成します。 ラグビー公式戦観戦：イベント参加費には、同日午後に秩父宮ラグビー場（会場から徒歩約10分）で行われるリーグ最終戦「東芝ブレイブルーパス東京vs 横浜キヤノンイーグルス」の観戦チケットが含まれています。午前中のビジネス交流から午後のスポーツ観戦まで、一日を通して充実した体験を提供します。スポーツビジネスの可能性を肌で感じながら、参加者同士でさらなる交流を深める絶好の機会です。 ■株式会社befreeの役割：戦略的パートナーシップによる価値創造 株式会社2024年年8 月より東芝ブレイブルーパス東京の公式セールスパートナーとして、チームのスポンサーシップセールスや、チームのアセットを活用した新たなビジネス価値創出を支援しています。 このオープンミーティング これは単なるイベント開催に留まらず、スポーツとビジネスの力を融合させることで、参加企業様の持続的な事業成長に貢献し、新たな価値創造コミュニティを形成することを目指した戦略的な取り組みです。スポーツが持つ「人を惹きつけ、繋げる力」を最大限に活用し、ビジネスの可能性を広げるプラットフォームを提供してまいります。 ■ 「この度、東芝ブレイブルーパス東京様とのパートナーシップのもと、第2回となるオープンミーティング ■イベント開催概要 【第2 日時：2025年5℃10°10：00〜12：00※予定 場所：株式会社ゴールドウイン本社1f※秩父宮ラグビー場より徒歩10分 住所：〒107-8570 プログラム： ・チーム関係者によるご挨拶 ・ビジネス交流会 ・参加企業様によるプレゼンテーション（別途料金） ・現役ラグビー選手とのラグビー体験会 参加費： ・1社1名：18,000 円（税別） ・1社2名：30,000 円（税別） ※同日開催の「東芝ブレイブルーパス東京vs横浜キヤノンイーグルス」戦横浜キヤノンイーグルス」戦 参加対象： 企業経営者、役員、事業責任者、新規事業担当者など、ビジネス交流・事業創出に関心のある企業様※協賛パートナー企業以外の方もご参加いただけます url：https：//bravelupusfes2025.com hp： 企画・運営主導：befree befree株式会社マイクロ所有者 共催：東芝ブレイブルーパス東京株式会社 イベントに関する問合せ：株式会社befree （下記「本件に関するお問い合わせ先」参照） ■東芝ブレイブルーパス東京について 1948年リーグワンディビジョン1 所属。東京都府中市、調布市、三鷹市をホストエリアとする。チーム名はギリシャ語の「狼座（ループス）」に由来し、「猛勇狼士」のスローガンのもと、勝利への情熱と地域・社会への貢献を追求している。全国社会人大会、日本選手権、トップリーグ（現リーグワン）など、数々の国内主要タイトル獲得歴を誇る日本ラグビー界屈指の強豪チーム。 ・チーム名：東芝ブレイブルーパス東京 ・公式サイト：https：//www.bravelupus.com/ ■befreeについて 株式会社befree は、「関わる人の未来を明るく照らす」をミッションに掲げ、btobbe販売」、営業特化型人材紹介「セールス天職」、飲食事業「バービンクの」等を多角的に展開しています。 2021年11 月の設立以来、クライアント企業の営業・マーケティング課題に対し、戦略策定から実行、分析、改善までを一気通貫で支援し、再現性のある成長の実現にコミットしています。「人」と「挑戦」に価値を置き、クライアントの目標達成に向けて伴走するフルコミット型のサービスを提供します。 ・会社名：befree ・所在地：〒106-0045 ・代表者：代表取締役代表取締役皆川 ・設立：2021年11℃ ・事業内容：営業支援事業、人材紹介事業、飲食事業 url：https：//befree-inc.com ■本件に関するお問い合わせ先 befree 担当部署：営業支援事業部 電話番号：080-6679-2126 （受付時間：平日09：00-18：00 電子メール：[email protected]

山東省魚台県には、舌で味わうだけでなく、目で楽しむ芸術品ともいえる美食があります。それが、精巧な造形と縁起の良い意味を持つ「花饽饽（ファーバオボー）」です。 花饽饽は「花饃」や「麺塑」とも呼ばれ、その多様な形状と吉祥を表す寓意から、広く愛されています。2009年には、その製作技法と民俗が山東省の無形文化遺産に登録されました。 花饽饽の工房に足を踏み入れると、豊かな麦の香りが漂っています。職人の程雅娟さんが、集中して生地を練っています。ありふれた小麦粉の塊が、彼女の手によって、捏ね、伸ばし、揉み、形作られるという一連の動作を経て、わずか十数分で、生き生きとした寿桃、躍動感あふれる獅子、吉祥の象徴である龍や鳳凰などへと姿を変えます。 さらに、色付けの工程にもこだわりが見られます。工房では天然素材を使った着色にこだわり、ホウレン草の汁で鮮やかな緑色を、南瓜のピュレで温かみのある黄色を、紅麹で煮出した汁で祝い事にふさわしい赤色をそれぞれ生み出しています。 花饽饽は、それを取り囲む場面によって、実に多様なデザインが用意されています。旧正月（春節）には「年年有魚」（年々豊かであること）を願って魚の形を、子供の満歳の祝いには健やかな成長を願って愛らしい獅子を、新学期の始まりには学業成就を願って「状元帽」（科挙首席合格者の帽子）の形を模すなど、その形はさまざまです。これらの多様な花饽饽は、伝統文化と日常生活を見事に結びつけ、人々の思いを伝える大切な媒体となっています。 小さな花饽饽は、舌を楽しませる味覚の芸術であると同時に、文化を伝承する懸け橋でもあります。小麦粉という素材を基に、職人の技と心を筆として、伝統の技と美しい祈りを小さな一塊の生地に封じ込めた花饽饽は、今や魚台県が誇る、輝く文化の名刺となっています。