孔子は月の如く、世界文明の輝きである。この一轮の春秋の月は、千年にわたって明朗に照らし、四方にその光を及ぼしている。
第11回尼山世界文明フォーラムは7月10日、済寧・曲阜の尼山にて幕を下ろした。各国の学者やゲストが地理的・文化的な境界を超え、儒家文化の源であるこの地に集い、数多くの文明対話と思想の碰撞を展開した。
尼山から発せられた思想の声は、すでに人類文明の進歩に向けた共通の響きとなっている。
文明の「和合共生」の道を探究する
「各美其美・美美与共——文明間の関係とグローバル現代化」をテーマとする今回の思想の盛宴では、70以上の国から集まった500人余りの中外の学者やゲストが、異なる文明が調和して共存する「和合共生」の道を共に探った。
フォーラムで発表された「第11回尼山世界文明フォーラム共通認識」（以下「共通認識」）は、「万物并育而不相害、道并行而不相悖（万物は共に育ち合いながら互いに害を及ぼさず、道は並行しながら矛盾しない）」と切り出した。儒家の経典に由来するこの言葉は、現代の文明関係を処理するための哲学的基盤となっている。
「共通認識」は、「現在、世界は百年に一度の大きな変局を加速的に経験しており、人類社会がグローバル現代化に邁進する過程は困難に満ちている」と指摘。共通の課題に対処するには、各国が文明間の関係について深く思考する必要があるとした。地球規模の課題に直面し、人類はグローバル文明イニシアティブ、グローバル発展イニシアティブ、グローバル安全保障イニシアティブをしっかりと実践し、平等、相互学習、対話、包容を旨とする文明観を提唱し、文明の和合共生を積極的に提唱・擁護すべきだとしている。
「人類調和宣言」から「世界女性尼山共通認識」に至るまで……尼山世界文明フォーラムは単なる理想の空論ではなく、具体的な行動の共通認識を凝結させることに力を注いでいる。過去のフォーラム成果を整理すると、教育協力、文化遺産保護、生態倫理の実践などの分野で、価値のある提言や協力プロジェクトが打ち出されていることがわかる。
儒家思想の現代的な解釈
今回のフォーラムには6つのサブテーマが設けられ、人工知能の倫理から家庭の意義、水文化からグローバル現代化まで、儒家の知恵が現代的課題と深くぶつかり合った。
世界12カ国から集まった60人の専門家学者は、「水文化とグローバル現代化」をテーマに、地球規模の水危機に対処するための文明的知恵を議論し、「第11回尼山世界文明フォーラム水文化フォーラム提言」を発表。儒家の「求同存异（共通点を求め、相違点を容認する）」という哲学的知恵に基づき、謙虚で節度のある水倫理を地球規模の治水原則に転換すべきだと提唱した。
高齢化現象について、山东大学儒学高等研究院の楊朝明特別招聘教授は、現代社会は価値観が多様化しており、高齢者介護の問題を根本的に解決するには、本源に戻り、伝統文化の中で家庭の意義と社会の発展を思考し、家道、孝道、仁道の基本問題を理解する必要があると指摘した。
儒家思想は2500年以上の間に、仁、義、礼、智、信などの多くの要素を、広大な中国の楼閣や邸宅の門聯や扁額に刻み込み、家訓や一族の掟、地方の風習や民俗の中に約束し、古代の君子の品格を形成し、中華民族の性格を塑造してきた。
フォーラムの永久開催地である尼山が位置する都市、孔子と孟子の故郷・済寧の変化が最も説得力を持っている。文化の「両創（創造的転換、創造的発展）」を掴むことで、済寧は「八つの融入」を通じて聖賢の知恵を人々の心に深く根付かせ、儒家が提唱する「温良恭倹譲（温和、善良、恭敬、節約、譲り合い）」が人々の日常生活の自発的な実践に転換されつつある。
フランス・パリでの山東漢画像石拓本展から、海外の尼山書屋に至るまで、斉魯文化は豊かな担い手を通じて、多様な文明交流の架け橋を築いている。尼山世界文明フォーラムの常設化により、済寧・曲阜は世界が中華優れた伝統文化を理解するための重要な窓口となり、山東省も地球規模の文化交流の大きな枠組みに溶け込んでいる。
儒家の知恵の世界的な反响
2500年にわたり、儒学の輝きは歴史を貫き、中華文明はもちろん、世界文明にも深い影響を及ぼしてきた。「中国の孔子」はますます「世界の孔子」となりつつある。
歴史的に見て、儒家思想は朝鮮半島、日本、東南アジアに広がり、約400年前には『論語』などの儒家経典がフランス語、ドイツ語、英語、ラテン語などに翻訳されてヨーロッパに登場し、モンテスキュー、フォルテールなどの西側思想家に影響を与えた。
儒家思想はすでに地域的な境界を超え、人類の共通財産となっている。2024年10月31日現在、499の孔子学院と764の孔子課堂が161の国と地域に点在し、文明交流の重要な架け橋となっている。
ケニアのケニヤッタ大学孔子学院のケニア側院長、オヴィニオ・サロメ・ニャンブラは生活の細部を共有した。家に帰るたびに、母親が何を食べたいかを先に尋ねてから、エプロンをしてキッチンに入るという。この簡単な行動の背後には「孝」の生きた体現がある。
アフリカでは、「ウバントゥ」精神が儒家の「仁愛」と相互に映り合い、文明を超えた倫理的共鳴を形成している。このような文化的共鳴が、アフリカの学生たちに孔子学院で東洋の知恵を探すきっかけを与えている。
国際関係の問題に直面し、英国社会科学院院士のスティーブ・フラーは「礼」を地球規模のガバナンスの高さまで引き上げた。彼は『パリ協定』の履行を例に挙げ、各国が「礼」の制約によって誠心から約束を履行すれば、調印式は責任を共に負う文明的な絆となることを説明した。
「大道之行也、天下為公（大道が行われる時、天下は公共のものである）」。人類社会はすでに、お互いに緊密に結びついた運命共同体となっている。儒家思想は文明を超えた対話の中で強大な包容性を示し、その「和而不同（調和しながらも同一ではない）」という理念は、文明の対立を解消するための哲学的パラダイムを提供しており、公平、博愛、調和という価値観は人類の可能性のある「普遍的価値」として議論されている。
美美与共（それぞれの美しさを認め合い、共に美しく共存する）という文明の星空の中で、孔子の思想に源を発するこの沈まない春秋の月の輝きは、他の文明と手を携えて、人類が運命共同体へと進む道を照らし続けている。
